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九、论虚实开合   

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    实非全然站煞，实中有虚；虚非全然无力，虚中有实。右二图(编者注：即傍边虚实图)，举平安而言，虽是虚实之能够，究之周身，无一处无虚实，又离不得此虚实。总要聚会不竭，以意负气，以幸运劲，非身子乱挪，动作乱换也。虚实即是开合，走架打手着着防护，刻刻钟情，愈练愈精，功弥久技弥精矣。

                                 亦畬氏识

十、傍边虚实图解

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图1左虚右实图                               图2右虚左实图

李亦畬白虎 女

十一、走架与打手

    不雅前页论解图说详且尽矣，然入门未能骤几也。予故以见地所及者浅说之，欲后学一目了然焉。

    夫拳名太极者，阴阳即虚实，虚实明然后知进退，进固是进，进中留有衰退，退依然进，退中隐有进机。此中转关在身法，虚领顶劲而拔背含胸，则精神拿起；气千里丹田而裹裆护肫，则周旋健捷；肘宜屈而能伸，则支握得宠；膝宜蓄，蓄而能放，则发劲有劲。

    至与东说念主交手，则手先著力，只听东说念主劲，务要由东说念主，不要由己，务要知东说念主，不要使东说念主。亲信则高下前后傍边自能引进破灭，则东说念主背我顺，此其转关则在乎松肩，哄骗于腰，根于脚，俱听命于心，一动无有不动，一静无有不静，高下一气，即所谓立如秤准，活似车轮，支握八面，所向无敌。

    东说念主劲方来，未能发出，我即打去，此谓打闷劲。东说念主劲已来，我早静待着身即便打去，此谓打来劲。东说念主劲已破灭，将欲换劲，我随打去白虎 女，此谓打回劲。由此体验，防护揣摩，自能从心所欲，阶及神明焉。

李亦畬  

十二、走架打手行功要言

    昔东说念主云：能引进破灭，能四两拨千斤；不可引进破灭，不可四两拨千斤。语甚轮廓，入门未由意会，予加数语以解之，俾有志斯技者，得所从入，庶日进有功矣。

    欲要引进破灭四两拨千斤，先要心中很是；欲要心中很是，先要舍己就东说念主；欲要舍己就东说念主，先要得机得宠；欲要得机得宠，先要周身一家；欲要周身一家，先要周身无有残障；欲要周身无有残障，先要神色饱读荡；欲要神色饱读荡，先要拿起精神，神不过散；欲要神不过散，先要神色不停入骨；欲要神色不停入骨，先要两股前节有劲。两肩消弱，气向下千里。劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，伙同在两肩，哄骗在腰。上于两膊相系，下于两腿相随。劲由内换，收即是合，放即是开。静则俱静，静是合，合中寓开；动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转舒服，无不给力，智商引进破灭，四两拨千斤。

    普通走架，是亲信功夫，一动势先问我方周身合上数项辩认，少有辩认，即速转变，走架是以要慢不要快。打手是知东说念主功夫，动静固是知东说念主，依然问己，我方安排得好，东说念主一挨我，我不动彼涓滴，顺势而入，接定彼劲，彼自跌出。如我方有不给力处，即是双重未化，要于阴阳开合中求之。所谓“心中很是，无坚不摧”也。

亦畬氏识

十三、十三势行功歌解

解日：

以心行气，务千里著，乃能不停入骨。所谓命意起源在腰隙也。

意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实须钟情也。

立身中正安舒，支握八面，行气如九曲珠，无微不到。所谓气遍身躯不稍痴也。

发劲须千里著松静，专注一方。所谓静中震憾动犹静也。

来回须有折叠，进退须有调治。所谓因敌变化示神奇也。

曲中求直，蓄尔后发。所谓势势存心揆宅心，刻刻防护在腰间也。

精神提得起，则无迟重之虞。所谓腹内松静气腾然也。

虚领顶劲，气千里丹田，一碗水端平。所谓尾间正中神贯顶，浑身轻利顶头悬也。

以幸运身，务唾手，乃能便利从心。所谓屈展开合听开脱也。

心为令，气为旗，神为主帅，身为躯使。所谓意气君来骨血臣也。

 亦畬李氏识

十四、打手歌

掤捋挤按须慎重，釆挒肘靠就屈伸。

进退傲视与中定，粘连黏随虚实分。

动作相随腰腿整，引进破灭妙入神。

任他巨力上前打，牵动四两拨千斤。

李亦畬

十五、探太极拳之源

    予阅聊斋十四卷，李超武技传，浅识此技始末。王渔洋云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家，三峰之后又沟通中东说念主王宗，宗传温州陈州同，州同明嘉靖间东说念主，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞东说念主也。征南之徒又有僧耳，僧尾者，齐僧也。

李亦畬

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